52) Бык или овца и т. д.: Раби Йоси открыл: «Справедливость Твоя — как горы Эль, суды Твои — бездна великая; человека и скот спасаешь Ты, Господь» (Псалмы 36:7). В этот стих следует всмотреться. Но приди и смотри: «цедек» (справедливость) — это высшая святая сфира, то есть Малхут. «как горы Эль» — это как те высшие святые горы, называемые горами чистого афарсемона, которые суть Бина; и поскольку Малхут восходит, чтобы соединиться с ними наверху, — то есть поскольку Малхут включилась в Бину и получила от неё свои дины (суды), в тайне «Има одолжила дочери одежды свои» (как сказано выше, во Введении в Книгу Зоар, пункт 17, см. там), — поэтому все её дины в равной мере для всех, так что нет в этом суде милосердия. Ибо эти дины катнута Бины суть подготовка к тому, чтобы [Малхут] приняла гадлут Бины, как сказано там. И поэтому «суды Твои — бездна великая»: мишпат (суд), который есть милосердие, — то есть мохин гадлута Бины, которые [Малхут] получает через З"А, называемого «мишпат», — нисходит вниз на ту ступень, в Малхут, дабы исправить мир и помиловать всех, и совершает суд с милосердием, чтобы услаждать мир.
53) И поскольку Он — милосердие, и т. д.: И поскольку Он — милосердие, то есть [потому что это] мохин гадлута, как сказано выше, «человека и скот спасаешь Ты, Господь» — то есть всех в равной мере, ибо и сияния левой [стороны], называемые «скотом», также получают своё исправление. «Человек и скот» — уже разъяснили: [это] тот, кто [является] человеком, но ставит себя как скот. Однако [иначе] «человек и скот» означает: закон (дин) человека и закон скота — один и тот же. «Человек» — «и в восемь дней пусть будет обрезан у вас всякий мужчина» (Берешит 17:12). «Скот» — «и будет он семь дней при матери своей, а от восьмого дня и далее благоугоден будет в жертву огнепалимую Господу» (Ваикра 22:27). По причине, чтобы прошёл над ними один шабат. И уже об этом разъяснили (как выше, в Тазриа, пункт 36, в Раая Меhемна).