58) Иди и смотри: человек и т. д.: Иди и смотри: человек, который рождается, — не назначается над ним сила свыше, пока не будет обрезан. Когда обрезался — пробуждается над ним пробуждение руаха, то есть свет нефеш свыше. Удостоился заниматься Торой — пробуждается над ним дополнительное пробуждение, то есть свет руах. Удостоился исполнять заповеди Торы — пробуждается над ним дополнительное пробуждение, что есть свет нешама. Удостоился жениться, и удостоился родить детей, и научил их путям Царя Святого, — вот тогда он человек цельный, цельный во всём; ибо удостоился света хая. Эти четыре ступени — от четырёх миров АБЕ"А, и действуют они также в каждом мире из них.
59) Но скотина, которая рождается и т. д.: Но скотина, которая рождается, — в тот час, когда она рождается, та сила, что есть у неё в конце, есть у неё в час, когда она родилась, и она назначается над ней. И поэтому написано: «Бык, или баран, или коза, когда родится» (Ваикра, 22:27). «Телёнок, или ягнёнок, или козлик, или козлёнок» — не сказано, а сказано: «бык, или баран, или коза», — ибо то, что есть у неё в конце, есть у неё в час, когда она родилась.
60) И будет семь дней под матерью своей: Это — для того, чтобы устоялась в нём та сила, что назначена над ним, и утвердилась в нём. А чем она утверждается в нём? Когда нисходит на него один шабат. А если нет — не утверждается. Ибо нет существования творениям иначе как в свете шабата, в тайне сказанного: «и завершил Элоким в день седьмой работу Свою, которую делал» (Берешит, 2:2). И после того, как утвердилась в нём та сила, написано: «будет угоден в жертву огнепалимую Господу» (Ваикра, 22:27), — благодаря утверждению одного шабата, прошедшего над ним.
61) И человек в утверждении и т. д.: А человек — в утверждении одного шабата утверждается пробуждение этого мира и сила его, то есть нефеш бехамит (животная нефеш). А после того как обрезался, — пробуждается над ним пробуждение руаха высшего, что есть тайна нефеш, как сказано выше; и Кнесет Исраэль, что есть малхут, проходит над ним и видит его в знаке святом — пробуждается над ним, и нисходит на него руах того святого мира. Как сказано: «и проходил Я над тобой, и видел тебя в крови твоей и т. д.» (Йехезкель, 16:6). «В крови твоей» — то есть в двух кровях.
62) А если скажешь: там и т. д.: А если скажешь: там, когда вышли Исраэль из Мицраима и были у них кровь песах и кровь обрезания, — тогда написано «в крови твоей живи» (Йехезкель, 16:6), то есть две крови; но здесь — что значит «в крови твоей»? Ведь нет [там] более ничего, кроме крови обрезания одной. И отвечает: но они два — одна обрезания, и одна приа (раскрытия). Одна, обрезания, — от аспекта Кнесет Исраэль, что есть малхут. И одна, приа, — от аспекта Праведника, Есод мира, то есть Есод де-З"А. И эти две крови — благодаря им человек удостаивается жизни мира грядущего. Это сказанное: «в крови твоей живи» (Йехезкель, 16:6).