71) «И быка или овцу — его и сына его» (Ваикра 22:28): сказал рабби Йоси, толкование как Таргум — «её и сына её», то есть её и сына её, а не его и сына его, ибо обычай матери — знать сына своего, и сын её идёт за ней, и не идёт за отцом своим, и мы не знаем, кто его отец.
72) «Не режьте в день один» (Ваикра 22:28): сказал рабби Йехуда: какова причина? Если скажешь, что это из-за душевной скорби скотины — тогда зарежем эту в одном доме, а ту в другом, или эту сейчас, а ту после. Сказал ему: есть тот, кто разрешил бы это, но это не так, а именно в один и тот же день запрещает Писание.
73) Иди и смотри, учили мы: хорош и т. д.: учили мы — хорош пост для дурного сна, как огонь для пакли, то есть избавляемся от него. И главное в посте — именно в тот самый день, а не в другой день. По какой причине? Потому что нет у тебя дня внизу, над которым не властвовал бы другой день верхний. И когда он пребывает в посте сна, учили мы, что тот день не проходит, пока не отменён тот приговор. А если откладывает пост на другой день — это уже власть другого дня, и не входит один день в другой, в другой день. Подобно этому, нет у тебя дня, над которым не назначен день верхний наверху. И должен человек беречься, чтобы не нанести порок какому-либо дню, чтобы тот не остался ущербным относительно прочих других дней.
74) И учили мы: в действии нижнем и т. д.: и учили мы — действие, что внизу, пробуждает действие наверху. Если человек совершает действие внизу как должно, пробуждается так же и сила, что наверху. Совершил человек хесед (милость) в мире — пробудился хесед наверху, и пребывает в тот день, и увенчивается им ради него. И если человек ведёт себя милосердно внизу — пробуждает милосердие над тем днём, и тот увенчивается милосердием ради него. И тогда тот день стоит ему, чтобы защищать его в час, когда он нужен ему.
75) Подобным этому в обратном и т. д.: подобно этому, в обратном от этого: если человек совершает действие жестокости — пробуждает так в тот день, и наносит порок дню, и затем встаёт против него тот день, чтобы жестоко обойтись и истребить его из мира. Этой мерой, которой человек мерит, мерят ему.
76) Учили мы, что Исраэль и т. д.: учили мы, что жестокость удалена от Исраэля более, чем от всех прочих народов. И не увидят от них действия жестокости в мире. Ибо сколько обладателей глаз стоят над человеком, чтобы обвинять его в том действии. Счастлив тот, кто проявляет правильное действие внизу. Ибо в действии полностью зависит дело — пробуждать напротив него наверху другое.