100) «Эти праздники Господни — святые собрания» (Ваикра 23:4) и т. д.: рабби Ицхак открыл: «Тебе сказало сердце моё: ищите лица Моего; лица Твои, Господь, я ищу» (Псалмы 27:8). Этот стих товарищи (хаверим) истолковали во многих местах. Но толкование этого стиха мы выучили так. «Тебе сказало сердце моё» — Давид hа-мелех сказал это от имени Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, по отношению к Святому Царю, который есть З"А (Зеир Анпин). И что сказал? То есть «Тебе сказало сердце моё» — ради Тебя, З"А, сказало сердце моё сынам мира, и предостерегло их сердце моё, что охвачено в ней, в Малхут. Ибо то, что сказал «ищите лица Моего», — ради Высшего Царя, то есть чтобы искали лица З"А, ибо это короны Царя, то есть мохин З"А, которым Он охвачен, и они — в Нём. И они — «имя Его», то есть что они также и мохин Малхут, называемой «имя Его»; и Он, З"А, и имя Его, Малхут, — суть одно. Поэтому сказал Давид: «лица Твои, Господь, я ищу». Как сказано: «ищите Господа и силу Его, ищите лица Его непрестанно» (Псалмы 105:4).
Пояснение. Затруднил его язык Писания, что сказал: «ищите лица Моего; лица Твои, Господь, я ищу» — какова связь между «лицом Его» и «лицом Господа»? И вот что говорит: Давид — это тайна Малхут, то есть он меркава (колесница) для Малхут. И известно, что Малхут строится со стороны левой, которая есть хохма без хасадим, ибо суды (диним) проистекают из неё, и пока она не сочетается в зивуге с З"А, чтобы притянуть хасадим для облачения хохмы, её мохин считаются ахораим (обратной стороной), а не лицом. И это сказанное Давидом, который пребывает на месте Малхут и предостерёг сынов мира, чтобы вышли они из аспекта ахораим и искали аспект «лица» Малхут, то есть сказал «ищите лица Моего» — это мохин дэ-хасадим и милосердия (рахамим) З"А. И таково толкование Писания: «Тебе» — З"А; «сказало сердце моё» — Малхут; «ищите лица Моего» — чтобы вы вышли из ахораим и искали лица мои, которые суть лица З"А. И этим завершает: «лица Твои, Господь, я ищу» — то есть мохин милосердия и хасадим З"А, которые суть «лица».
И это сказанное: «Давид hа-мелех сказал это ради Кнесет Исраэль» — то есть выступил он на месте Малхут, «пред Святым Царём», то есть пред З"А, «и что сказал» — З"А: «Тебе сказало сердце моё», то есть «ради Тебя», З"А, «сказало сердце моё», что есть Малхут, «сынам мира; и предостерегло их сердце моё, ибо оно охвачено в ней» — а сердце моё, охваченное в Малхут, предостерегло сынов мира от имени Малхут, «ибо это, ради Царя Высшего, сказано: ищите лица Моего» — то есть это сказанное «ищите лица Моего» — ради Высшего Царя, который есть З"А, то есть аспект моих лиц — это лица Высшего Царя; и предостерёг сынов мира, чтобы вышли они из аспекта ахораим Малхут и искали аспект лица Малхут, «это короны Царя, в коих Он соединён, и они — в Нём» — что лица Малхут — это и есть короны Царя, то есть мохин дэ-ГА"Р, в которых Он соединяется, то есть что они — хасадим и милосердие, как Его аспект, «они — имя Его» — а когда Малхут получает их, они называются именем Его. Ибо Малхут зовётся «имя», как известно. «И Он, и имя Его — едины» — и тогда Он, З"А, и имя Его, что есть Малхут, — суть одно, то есть мохин их одинаковы. «Поэтому сказал Давид: лица Твои, Господь, я ищу» — ибо лица З"А — они же лица Малхут. И когда сказал «ищите лица Моего», искал он лица АВА"Я.
101) «Иди и смотри: подобает» и т. д.: иди и смотри, подобает Давиду hа-мелеху произносить песнь от имени Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, более, чем всем сынам мира, и говорить слова Кнесет Исраэль к Царю, который есть З"А, поскольку он соединён с ней. Ибо Давид — это меркава для Малхут.