128) «И в месяце первом, в четырнадцатый» и т. д.: Раби Хия открыл [и сказал]: «Я сплю, а сердце моё бодрствует, голос возлюбленного моего стучит и т. д.» (Песнь Песней 5:2). Сказала Кнесет Исраэль: «Я сплю» — в галуте (изгнании) Египта. Ибо галут был силой господства левого над правым, и от судов левого удаляются мохин Малхут, что есть тайна сна (как сказано далее), когда сыны мои были в тяжком порабощении. «А сердце моё бодрствует» — чтобы хранить их, чтобы не были истреблены в галуте. «Голос возлюбленного моего стучит» — это Творец, Свят Благословен Он, сказавший: «И вспомню Я завет Мой» (Шмот 6:5).
129) «Отвори мне вход»: «Отвори мне» — это значит: отвори мне вход [размером] с острие иглы, и Я отворю тебе врата высшие. «Отвори мне, сестра моя» (Песнь Песней 5:2) — ибо вход, чтобы войти ко Мне, — он в тебе. Чтобы не входили ко Мне сыны мои иначе как через тебя. Если ты не отворишь вход твой, вот Я закрыт, [так] что не найдут Меня. Поэтому: «отвори мне». «Отвори мне» — несомненно. И потому сказал Давид, когда захотел войти к Царю, сказал: «Отворите мне врата справедливости... это врата ко Господу» (Псалмы 118:19–20) — это шаарей цедек (врата справедливости), которые суть Малхут, — вход несомненный, чтобы войти к Царю. «Это врата ко Господу» — найти Его и приобщиться к Нему. И потому: «Отвори мне, сестра моя, подруга моя, ибо голова моя и т. д.» (Песнь Песней 5:2) — дабы соединиться с тобой и быть в мире с тобой во веки.
Пояснение. З"А сам по себе [находится] в хасадим (милостях), скрытых от хохмы (мудрости), а Малхут сама по себе — в хохме без хасадим, и потому она называется ночью, ибо хохма не светит без хасадим. И поэтому нет полноты шефа (изобилия) для избавления Исраэля иначе как через зивуг (соединение) З"А и Малхут, ибо тогда включаются хасадим З"А в хохму Малхут, и Исраэль получает шефа полное от ГА"Р (первых трёх). Однако когда получают только от Малхут, свечение хохмы очень тонко, ибо она в аспекте ночи, пока не облачена в хасадим. И так же не могут получать только от З"А, ибо пока хасадим не включены [с] хохмой, они в аспекте ВА"К (шести) без головы, [так] что нет в них постижения.
И это сказанное, что Творец, Свят Благословен Он, сказал Малхут: «Отвори мне вход [размером] с острие иглы» — то есть свечение хохмы, что в тебе, тонкое как острие иглы, ибо оно без хасадим, «и Я отворю тебе врата высшие» — что благодаря Моим хасадим, которые облачат твою хохму, отворятся тебе врата высшие, которые суть врата ГА"Р, и принесут избавление Исраэлю. И это сказанное: «Ибо вход, чтобы войти ко Мне, — в тебе» и т. д. — ибо не смогут прийти ко Мне получить от Меня шефа полное иначе как через включение Моих хасадим в хохму, что в тебе. «Если ты не отворишь вход твой, вот Я закрыт, [так] что не найдут Меня» — ибо если не соединишься со Мной [в зивуге] хохмой твоей, то Мои хасадим — в аспекте ВА"К без головы, закрытые от постижения, и не постигнут Меня, чтобы приобщиться ко Мне. И это сказанное: «Это врата ко Господу — найти Его и приобщиться к Нему» — то есть когда [Малхут] соединяется в зивуг с З"А, она становится вратами к нему, чтобы могли низшие постичь его и приобщиться к нему через свечение полного зивуга — из хохмы и хасадим.
130) «Иди и смотри: в час, когда Творец, Свят Благословен Он» и т. д.: Иди и смотри: в час, когда Творец, Свят Благословен Он, убивал первенцев Египта, то есть всех тех, кого убил в полночь, и низвёл ступени, что наверху, вниз, — в тот час вошли Исраэль в союз святого знака, ибо обрезались и присоединились к Кнесет Исраэль и соединились с ней. Тогда показали ту кровь на входе. И две крови были: одна — Песаха, а одна — обрезания. И отмечен был на входе знак эмуны (веры): один отсюда, и один оттуда, и один между ними, что есть тайна трёх линий — правой, левой и средней. И так сказано: «И возложат на оба косяка и на притолоку» (Шмот 12:7) — дабы являть эмуну.
Пояснение. Ибо казнь первенцев и обрезание — близки одно к другому, ибо казнь первенцев пришла оттого, что средняя линия пробудила экран хирик, уменьшающий ГА"Р левого, и тогда умерли все первенцы Египта, происходящие от этих ГА"Р. Ибо суды экрана хирик уменьшили эти ГА"Р. И это сказанное: «И низвёл ступени сверху вниз» — что уменьшил левого от ГА"Р его и низвёл его вниз, в аспект ВА"К. Видим, что суды экрана хирик аннулировали суды левого. И так же дело обрезания — это тайна того, что суды Нуквы (женского) аннулируют суды дхуры (мужского), как сказано выше (Ваера, п. 51 в hа-Сулам, нач. сл. «Пояснение»). И поэтому совершили Исраэль итарута дилтата (пробуждение снизу) в полночь и обрезали себя, чтобы средняя линия посредством судов Нуквы, что в экране хирик, аннулировала ГА"Р левого. И это сказанное: «И две крови были и т. д.: одна здесь, и одна здесь, и одна между ними» — то есть пробудить действие средней линии, которое уменьшит ГА"Р левого и соединит две линии друг с другом (как сказано выше, Лех Леха, стр. 13, нач. сл. «И разъяснилось»). И силой этого уменьшения левой линии умерщвлены были первенцы Египта, а через соединение двух линий вышли Исраэль из галута.
131) «И в четырнадцатый, ведь» и т. д.: И в четырнадцатый — ведь учили мы, что тогда аннулируют хамец и закваску, и Исраэль удаляются от власти иной, и вырываются из неё, и соединяются в маце — святом кешере (связании). После того, как обрезались, вошли в неё в тайне мацы, как [сказано] выше, до [времени] после матан Тора (дарования Торы), когда совершили прию (раскрытие), и обнажился их знак, — и тогда дано было им кешер в месте высшем, в кешере эмуны, в месте, где написано: «Вот Я пролью вам хлеб с небес» (Шмот 16:4). «С небес» — это точно [сказано], то есть от З"А, который называется небесами. И уже это разъяснили.
Пояснение. Ибо два состояния есть у Малхут. Состояние первое — до её уменьшения, когда была в тайне двух светил великих, и была [Малхут] большой, как З"А, и оба получали от Бины: З"А — хасадим, а Малхут — хохму. И не нужно было ей получать от З"А. Состояние второе — после её уменьшения, когда сказал ей Творец, Свят Благословен Он, — Который [есть] средняя линия, в тайне экрана хирик, что в нём, — «иди и уменьши себя», и тогда спустилась она ниже хазе (груди) З"А, и более не достойна получать хохму, а всё, что у неё есть, она получает от З"А (как сказано об этом подробно в Берешит 1, пп. 110–115, см. там). И шефа состояния первого называется мацой, а шефа состояния второго называется «хлебом с небес» или хамец. И есть достоинство и недостаток в состоянии первом и так же в состоянии втором.
Ибо в состоянии первом есть достоинство — что нет в ней уменьшения, и она может получать хохму, и получает от той же ступени, от которой получает З"А, то есть от Бины, и потому велика [она], как и он, ибо они на одной ступени, под Биной. Но есть там и большой недостаток: ибо, поскольку получает только от левой линии Бины, есть в ней хохма без хасадим, [а] хохма не может светить без облачения в хасадим, потому свечение её сжато и очень тонко. И потому шефа, нисходящее тогда от неё, называется именем маца, или «хлеб бедности».
И так же в состоянии втором есть достоинство и недостаток. Достоинство в том, что тогда получает от З"А, в котором хасадим и хохма включены вместе в тайне средней линии, и они светят в великом расширении. А недостаток — что уменьшение почивает на ней силой экрана, что в хазе З"А, и более не достойна она получать свет от Бины, а всё, что в ней, получает от З"А, и потому шефа, изливаемое от неё в этом состоянии, называется «хлебом с небес», ибо не своё оно собственное, а получает от З"А, который называется небесами. И в другом аспекте называется хлеб хамец или закваской, то есть, что есть в этом шефа аспект держания для клипот (оболочек), по причине уменьшения, почивающего на ней силой экрана хазе З"А.
И это сказанное: «Ибо тогда аннулируют хамец и закваску» — ибо тогда, в ночь Песаха, Малхут изливала хлеб из аспекта состояния первого её, то есть от ступени, на которой была до её уменьшения, и все клипот, держащиеся за уменьшение луны, что называются хамец и закваской, аннулировались, ибо аннулировано было их держание, по причине чего вышли Исраэль из-под власти Египта. И это сказанное: «И удалились от власти иной, и вырвались из неё, и соединились в маце — святом кешере» — что аннулировались все клипот и сила порабощения их, и соединились в шефа святом, называемом маца. А после того, как обрезались и совершили прию, открылся знак, который есть тайна мохин состояния второго, [которое] после уменьшения Малхут, свечение которых широкое и великое, и более не «хлеб бедности», но приходят они от З"А, ибо более не может она получать от Бины, ибо уменьшилась, как [сказано] выше. И это сказанное: «И тогда дано было им кешер в месте высшем» — это З"А, «в месте, о котором написано: «Вот Я пролью вам хлеб с небес». С небес — точно» — то есть от З"А, называемого небесами. И не считается шефа более шефа Малхут, ибо уже «нет у неё своего ничего», а считается на имя З"А.