132) Иди и смотри: в четырнадцатое, в час и т. д.: иди и смотри, в четырнадцатое [число], ночью, в час, когда зивуг (соитие) луны — она же Малхут — находится в совершенстве с солнцем — оно же З"А, нижние сфирот, [принадлежащие] клипот (оболочкам), не присутствуют в мире столь явно. Ибо во время обновления луны имеются виды злые и пробуждаются распространиться в мире. Но в час, когда зивуг луны находится в свете солнца в совершенстве, собираются все клипот в одно место и скрываются, а святости Царя пробуждаются. Тогда написано: «Ночь оберегания (шимурим) это для Господа» (Шмот 12:42). Ибо зивуг святой находится, и она оберегается во всём.
133) Рабби Аха сказал и т. д.: рабби Аха сказал: из-за этого исправление невесты — она же Малхут — [совершается] в тот день, четырнадцатого [числа], а в ночь пятнадцатого находится обустройство дома, то есть зивуг ЗО"Н. Горе тем, кто не из сынов дома, кто не прилеплен к Малхут в час, когда приходят соединиться Торы вместе, то есть Тора Письменная, которая есть З"А, и Тора Устная, которая есть Малхут. Горе тем, кому они неизвестны. Из-за этого святые [сыны] Исраэля приготавливают им — ЗО"Н — дом, то есть зивуг, весь тот день, четырнадцатого [числа], и через них входят те, кто входят, то есть мохин, необходимые для зивуга ЗО"Н, и они — ЗО"Н — оба радуются и поют. Счастливы [сыны] Исраэля в этом мире и в мире грядущем.
134) Сказал рабби Йоси: зачем и т. д.: сказал рабби Йоси: зачем нам столь утруждаться? Стих [сам по себе] полон: что в эту ночь пробудился зивуг высший святой и пребывал. И об этом сказано: «Это ночь та для Господа — оберегания (шимурим)» (Шмот 12:42). Что [означает] «шимурим», что сказано во множественном числе? И отвечает: что относится к двум, и это зивуг луны и солнца, то есть Малхут и З"А. «Для всех сынов Исраэля по поколениям их» (Шмот 12:42). То есть, отсюда и далее объединились и связались [сыны] Исраэля связью Имени Святого и вышли из власти иной. Из-за этого четырнадцатого [числа] они исправляют себя и устраняют хамец из среды своей и входят во власть святую, и тогда увенчиваются жених и невеста — то есть З"А и Малхут — коронами Имы высшей, которая есть Бина. И должен человек показать себя, что он свободный (бен хорин). Ибо мохин де-Има высшая называются «свобода (хейрут)».
Пояснение. Ибо обновление луны указывает на ущерб (миут) луны, которая есть Малхут, ибо тогда есть держание клипот в ней, как сказано выше. И об этом сказано (в параграфе 132): «ибо при обновлении луны виды злые находятся» и т. д. И продолжается это до времени великого зивуга, [когда] Малхут соединяется с солнцем лицом к лицу (паним бе-паним), до того, что не различается в ней никакого ущерба. На это указывает совершенство луны в ночь пятнадцатого [числа] месяца, в которой нет изъяна. И об этом сказано: «и в час, когда зивуг луны находится» и т. д., «тогда написано: ночь оберегания это для Господа, ибо зивуг святой находится». И учит нас этим, что есть зивуг З"А и Малхут в ночь Песах, в предельном совершенстве, до того, что нет в ней ущерба. И это лишь в час, когда Малхут восходит к Име высшей, а З"А — к Абе высшему. Чего нет ни в один из праздников, и даже днём. И учит он это из того, что Тора назвала ночь пятнадцатого нисана именем «ночь оберегания». Это указывает, что Малхут [находится] в полноте своей, как луна в ночь пятнадцатого, и она — оберегание от всех клипот, по причине великого зивуга ЗО"Н в месте Аба ве-Има.
А рабби Аха учит это (в параграфе 133) — что есть великий зивуг ЗО"Н в ночь Песах — из того, что Тора повелела устранение закваски и совершение жертвы Песах четырнадцатого [числа], чего мы не находим ни в один канун праздника. Из этого следует, что это подготовка к зивугу ночному. И об этом сказано: «поэтому исправление невесты в тот день», что приготавливают и исправляют Малхут устранением закваски и совершением Песах, потому что «и ночью находится обустройство дома», то есть зивуг ЗО"Н. И так же говорит: «поэтому святые [сыны] Исраэля приготавливают им дом весь тот день» и т. д. Откуда следует, что есть зивуг в ночь Песах.
А рабби Йоси говорит (в параграфе 134): «зачем нам столь утруждаться» — чтобы научить, что есть великий зивуг в ночь Песах. «Стих [сам по себе] полон, ибо в эту ночь зивуг высший святой пробудился и пребывал» и т. д., «что [означает] „шимурим“ — двое» и т. д. — он учит это из того, что стих называет ночь «шимурим» во множественном числе, что указывает: «двое — зивуг луны с солнцем», то есть З"А и Малхут. И об этом сказано: «и тогда увенчиваются жених и невеста коронами Имы высшей», то есть, что Малхут восходит тогда к Име высшей, а З"А — к Абе высшему. Ибо нет иного высшего зивуга такого, кроме как в ночь Песах единственно.