140) Сказал ему рабби Йеhуда и т. д.: сказал ему рабби Йеhуда: прекрасно это, и так это несомненно. И это — я уже слышал в другой раз таким образом, но забыл слова. Теперь другое я хочу узнать. Мы видим, что в Песах — семь дней, и в Суккот — семь дней, а совершенство радости Суккот — на следующий день, в Шмини Ацерет. А в Шавуот — почему нет в нём семи дней? И ведь здесь подобает быть семи дням более, чем во всех.
Пояснение. Ибо Шавуот — время матан Торы (дарования Торы), важнейшее из всего. И ещё, ибо Песах — это тайна правой линии, а Суккот — левой линии, а Шавуот — средняя линия, включающая в себя обе линии, и потому должно было бы быть в нём семи дней более, чем в них.
141) Открыл и сказал: «И кто...» и т. д.: открыл и сказал: «И кто, как народ Твой, Исраэль, народ единый на земле» (Шмуэль II, 7:23). Спрашивает: в чём отличие, что здесь Исраэль называется единым более, чем в другом месте? И отвечает: однако, поскольку пришёл здесь объяснить достоинство Исраэля, назвал их единым. Ибо во всяком месте достоинство Исраэля — единый. Какова причина? — Потому что вся связь верхних и нижних находится в том месте, что называется Исраэль, то есть З"А, что называется Исраэль, ибо он связан с тем, что наверху, то есть с тем, что от хазе и выше у него, что есть тайна хасадим его, и связан с тем, что внизу, то есть с НеХ"И, что от хазе и ниже у него, откуда исходит хохма (мудрость), и связан с Кнесет Исраэль, что есть малхут, в которой раскрытие хохмы. И потому, поскольку соединяет эти три места, называется всё единым. И в этом месте познаётся эмуна (вера), что есть малхут, и связь совершенная, что есть НеХ"И, и высшее святое единение, что в ГА"Р.
142) И потому день этот и т. д.: и потому день этот, день Шавуот, что есть средняя линия, что соответствует З"А, называющемуся Исраэль, как сказано выше, — это связь эмуны и связь всего, как сказано выше, и написано: «Древо жизни она для держащихся за неё» (Притчи, 3:18), ибо Древо жизни, что есть З"А, — дерево, что называется единым. И потому, поскольку Исраэль внизу присоединяются и держатся в этом месте, в Древе жизни, что есть З"А, потому называются единым. Ибо Древо жизни единым называется несомненно, поскольку всё связано в нём, как сказано выше, и день его, что есть Шавуот, единым является несомненно, ибо он связь всего и середина всего, ибо он средняя линия.
143) Это сказанное: «И древо жизни» и т. д.: это сказанное: «И древо жизни посреди сада» (Берешит, 2:9). Ибо З"А, что называется Древо жизни, — посреди в самом деле, в середине, и включает все стороны, то есть правую линию и левую линию, и связан с ними. И потому Песах и Суккот, а он, Шавуот, — посреди них. Ибо Песах — правая линия, а Суккот — левая линия, а Шавуот — средняя линия, ибо он середина всего. И это то, что в этот день — достоинство Торы, то есть время матан Торы нашей, и не более. Ибо Тора — это тайна З"А, что есть средняя линия. И достоинство эмуны, что есть малхут, и связь всего, то есть ГА"Р, ибо все эти связаны в средней линии, как сказано выше. Сказал рабби Йеhуда: благословен Милосердный, что я спросил и удостоился этих слов.
144) Сказал рабби Ицхак: «Радость» и т. д.: сказал рабби Ицхак: радостью и песней предстоит Исраэлю восхвалить Творца, Свят Благословен Он, тем восхвалением, которым восхваляют Исраэль в ночь Песаха, что Кнесет Исраэль, что есть тайна ночи, освящается в святости Царя — в большом зивуге в месте АВ"А (как сказано выше в п. 134 в hа-Сулам). Это сказанное: «Песнь будет вам, как ночь освящаемого праздника» (Йешая, 30:29). Как ночь освящаемого праздника — это точно, то есть как тот зивуг ночи Песаха. Благословен Господь вовек, амен и амен.