159) «И вознесёт омер» и т. д.: заповедь эта — приносить жертву омера. Жертва эта вся в слиянии — наверху и внизу, то есть Матронита и сыновья её, которые суть Малхут и Исраэль внизу, идут вместе. То есть жертва эта — для исправления Малхут наверху и Исраэля внизу. Этот омер приносят сыны Исраэля в чистоте своей, и жертва эта — из ячменя, и приносится она, дабы привнести любовь между женою и мужем её, ибо жертва эта исправляет свечение хохмы (мудрости) в Малхут, чтобы светить снизу вверх, в чём тайна сказанного «и вознесёт омер», ибо этим связывается Малхут в исправлении Зеир Анпина (З"А), мужа её (как выше, п. 147).
160) «Эшет знуним удаляется» и т. д.: эшет знуним, которая есть клипа (оболочка), противостоящая эшет хаиль (жене доблестной) (как выше, п. 147, см. там), удаляет себя от среды Исраэля, ибо не может устоять перед жертвой из ячменя, ибо она пробуждает на неё суды — «и распухнет чрево её, и опадёт бедро её» (как сказано там). Эшет хаиль, которая есть Малхут, приближает себя, чтобы приблизиться к первосвященнику, который есть З"А, то есть получает исправление его — светить снизу вверх (как сказано там); несомненно, чиста она, и о ней сказано: «и очистится, и понесёт семя» (как сказано там), и прибавляет силу и любовь мужу своему, З"А. Эшет знуним убегает из Храма, дабы не приближаться к нему, ибо если бы эшет знуним приблизилась к ней в то время, когда эшет хаиль проверяет себя водами соты, — пропала бы она из мира, ибо упало бы на неё проклятие «и распухнет чрево её, и опадёт бедро её» — за то, что совратилась под мужем своим, чтобы тянуть свечение левого сверху вниз. И потому не желает она приближаться к Храму и убегает от него, — и остаются сыны Исраэля чистыми, без примеси иной, к тайне эмуны (веры), которая есть Малхут. Ибо примесь иная, которая есть эшет знуним, уже убежала.
161) «Тайна сокрытого этого» и т. д.: тайна сокрытого этого — две сестры, которые суть эшет хаиль и эшет знуним; и когда обоняет одна устами другой воду соты от проверки её, что во чреве её, — распухло чрево и опало бедро эшет знуним. И хотя сама эшет знуним не была проверена, а лишь приблизилась к эшет хаиль, которая была проверена, — а это тайна минхи ячменной, — налегают на неё все проклятия, словно она сама пила. Ибо проверка эшет хаиль есть смертельный яд для эшет знуним (см. Бемидбар Раба, гл. 9). И вот совет, который дал Творец, Свят Благословен Он, сынам Своим: приносить эту жертву минхи ячменной ради эшет хаиль, в чём тайна проверки, подобно водам соты, как выше, — дабы убежала от лица её эшет знуним, и остались сыны Исраэля без примеси иной. Счастлива доля их в мире этом и в мире грядущем. (Конец Раайя Меhемна.)