288) Ибо написано «в день восьмой» и т. д.: как написано: «В день восьмой ацерет будет у вас» (Бемидбар 29:35) (это сиюм вышеуказанного маамара в парше Ваихи, пункт 231) — ибо этот день только от Царя, это Его радость с Исраэлем. Притча о царе, который пригласил гостей: усердствовали о них все обитатели чертога его. В конце сказал царь обитателям чертога своего: «До сих пор я и вы — все мы старались о гостях, и [вы] приносили жертвы за все остальные народы каждый день, то есть семьдесят быков. Отныне и далее я и вы возрадуемся один день». И это сказанное: «В день восьмой ацерет будет у вас». Лахем («у вас») означает: принести жертву Его за вас. Но гости эмуны (веры), что находились в семь дней Сукот, пребывают с Царём всегда — то есть и в Шмини Ацерет; и в день радости Царя все собираются к Нему и пребывают с Ним. И потому написано «ацерет», что в [арамейском] переводе — книшу, то есть собрание.
289) И этот день, Яаков и т. д.: а тот день — Яаков, который есть Тиферет (великолепие), он во главе радости, и все остальные гости — Авраhам, Йицхак, Моше, Аhарон, Йосеф, Давид — радуются с ним. И потому написано: «Счастлив ты, Исраэль, кто подобен тебе» (Дварим 33:29). И написано: «И сказал мне: раб Мой ты, Исраэль, тобою прославлюсь» (Йешая 49:3).
290) «И принесут тебе елей оливковый» и т. д.: сказал рабби Эльазар: вот, уже разъяснили это, но почему Творец, Свят Благословен Он, поместил эту паршу рядом с паршой о моадим (праздниках)? И отвечает: однако все верхние светильники — то есть сфирот, что суть тайна моадим, — все они светильники, чтобы зажигать верхний шемен hа-мишха (масло помазания), то есть чтобы привлекать шефа (изобилие, наполнение) Хохмы (мудрости), называемое маслом. И уже учили: через Исраэль благословляются верхние и нижние, и зажигаются светильники — то есть светят миру. Как мы установили, что написано: «Масло и фимиам радуют сердце» (Притчи 27:9) — то есть радость верхних и нижних.
291) Рабби Аба открыл и т. д.: Рабби Аба открыл: «Радуйтесь Господом и веселитесь, праведные» (Псалмы 32:11). И написано: «Это день, который сделал Господь, возрадуемся и возвеселимся в нём» (Псалмы 118:24). И разъяснили это: что в Творце, Свят Благословен Он, нужно радоваться и просветлять лицо, и да пребывает человек в радости, потому что та радость — Творца, Свят Благословен Он, она. Как написано: «возрадуемся и возвеселимся в нём». «В нём» — это в дне. «В нём» — это в Творце, Свят Благословен Он. И всё это — одно.
292) «Радуйтесь Господом»: это значит, когда дины (суды) утихают и пробуждается милосердие; а когда пробуждается милосердие, тогда — «и веселитесь, праведные», Цадик и Цедек (справедливость), что суть Йесод (основание) и Малхут (царство), благословляются вместе. Они называются «праведными», как мы учили, ибо они благословляются, чтобы изливать на миры, и радуют все миры. «И ликуйте, все правые сердцем» — это сыны эмуны, что связываются с ними, с Йесодом и Малхут.
293) «И во всём требуется действие» и т. д.: во всякой вещи требуется действие внизу, чтобы пробудить наверху. Иди и смотри: тот, кто говорит, что не требуется действия в каждой вещи, или слов, чтобы их изречь и произвести голос, дабы пробудить наверху, — да изойдёт дух его. И вот эта парша доказывает [это] зажиганием светильников и фимиамом благовоний, как написано: «Масло и фимиам радуют сердце». Ибо этим действием зажигания светильников и фимиама внизу обретается зажигание и радость наверху и внизу, и связь воедино Хохмы и Бины (понимания) как подобает. Ибо масло пробуждает Хохму, а фимиам — Бину. Сказал рабби Йеhуда: жертвенник нижний пробуждает другой жертвенник, который есть Малхут; коэн нижний пробуждает другого коэна, который есть Хесед (милость). Ибо действием внизу пробуждается действие наверху.