294) Раби Йоси и раби Ицхак и т. д.: раби Йоси и раби Ицхак шли по дороге. Сказал раби Йоси раби Ицхаку: написано — «И назовёшь шабат наслаждением, святой [день] Господа — почитаемым» (Йешая 58:13) и т. д. «И будешь почитать его — не делая путей твоих» — это хорошо. Но «находить нужды твои и говорить речь» — что это? И какой это недостаток для шабата, если человек говорит речь?
295) Сказал ему: несомненно недостаток и т. д.: сказал ему — несомненно это недостаток для шабата, ибо нет ни одного слова, исходящего из уст человека, у которого не было бы голоса, и [тот голос] поднимается наверх и пробуждает другое слово. И что это [за слово]? То, что называется будни (хол). Ибо всякая вещь, которая не свята, — это будни (как сказано выше, в параграфе 114), из этих дней будних (как написано там). И когда пробуждаются будни в святой день — это несомненно недостаток наверху, и Творец, Свят Благословен Он, и Кнесет Исраэль спрашивают о нём: кто желает разделить наш зивуг (соединение)? Кому нужны здесь будни? Атик Кадиша не виден и не пребывает на будничном.
296) Поэтому помышление и т. д.: поэтому помышление (hирhур) дозволено. В чём причина? Потому что помышление ничего не делает, и из него не образуется голос, и оно не поднимается. Но после того, как [человек] выпускает дибур (речь) из уст своих, тот дибур становится голосом, и пробивает воздухи и небосводы, и поднимается наверх, и пробуждает другой дибур — будний. И поэтому написано «находить нужды твои и говорить речь», а не помышление. А тот, кто пробуждает святой дибур из уст своих, — дибур Торы становится из него голосом и поднимается наверх, и пробуждает святых высшего Царя, то есть святые сфирот, и они увенчиваются на главе его. И тогда есть радость наверху и внизу.