49) «И при всём этом и т. д.:» И при всём этом, главы ешив, не всякая честь равна, ибо «сын почитает отца, а раб — господина своего» (Малахи 1:6). Сын почитает на условии не получать награды; но он обязан в почитании отца и матери, и если не хочет делать [так], — наказывают его отец и мать, пока не делает того против воли своей. И если он — сын взрослый, бейт дин (суд) принуждает его. И если не хочет он делать — то о нём написано: «сын наш этот строптив и непокорен, не слушает голоса нашего» (Дварим 21:20), — и судят его побиением камнями. Но раб, что служит ради получения награды, — если не исполняет заповедей господина своего, господин удаляет его из дома своего и берёт другого. Чего нельзя сделать так с сыном своим: но либо тот исполняет повеление его (отца), либо предают его смерти.
50) «Сказал ему светоч и т. д.:» Сказал ему маор hа-кадош (Святой Светоч), то есть раби Шимон: кто причинил [тому,] что сын не исполняет заповеди его, — коль скоро он сын ему? Сказал Раая Меhемана (Верный Пастырь): несомненно, примесь зла, что в нём, и тайна эта причинила Исраэлю грешить пред Отцом их Небесным. И это тайна сказанного: «и смешались с народами» (Псалмы 106:35). И это причинило убиение Исраэлю, и был разрушен Бейт hа-Микдаш (Храм). И поэтому не принимают герим (праведных прозелитов) в дни Машиаха, но «Господь один водит его, и нет с ним бога чужого» (Дварим 32:12).
51) «Ибо Исраэль от Древа и т. д.:» Ибо Исраэль — от Древа жизни, и есть раб добрый и раб злой: со стороны Метатрона — раб добрый, что [есть] раб верный господину своему. Раб злой — это Самаэль. Но тот, кто от Древа жизни, — тот сын олам hа-ба (грядущего мира). «Сын» — со стороны «БЕН Й"Х» (бен йуд-hей), что есть З"А (Зеир Анпин), ибо Бина — это буквы [слова] «БЕН Й"Х». И наследует Малхут, которая [есть] hей [последняя] АВА"Я. И как наследует её? Если исполняет заповеди отца и матери — он наследует её. Поскольку Малхут — это заповедь Царя, и о ней сказано: «почему ты преступаешь повеление Царя?» (Эстер 3:3). Она — заповедь, и повеление Царя — на «делай» и «не делай».
52) «Заповедь от Торы, что она и т. д.:» Заповедь от Торы — это Тиферет (Т"Т). И здесь нет разделения между Торой и заповедью, ибо Тора — общее, а заповеди в ней — её частности, и они — одно. Творец, Свят Благословен Он, — истина, Тора Его — Тора истины: Он, Тора Его и заповедь Его — суть одно. Подобно Бине, что есть Тора и заповедь Хохмы. Ибо Тора и заповедь высшие — это тайна ХУ"Б (Хохмы и Бины), которые суть одно и не разделяются никогда. И есть Тора де-Брия, то есть З"А мира Брия, и Хохма де-Брия, и Бина де-Брия. И так во всех мидот (свойствах): есть Хохма и Бина, и Тора и заповедь. В этом, в мире Брия, может быть [пребывание] сына в Торе этой без заповеди и [пребывание] в заповеди без Торы — в разделении. И отсюда, со стороны мира Брия, исходит «сын строптивый и непокорный», ибо в мире Брия уже находятся клипот (оболочки), в тайне сказанного «это напротив того сделал Элоким» (Коэлет 7:14). Но из мира Ацилут — там нет разделения, и так душа, нисходящая оттуда, — нет греха через неё. И нет в ней оттого ни наказания, ни награды, ни смерти. Ибо там нет клипот вовсе, в тайне сказанного «не водворится у Тебя зло» (Псалмы 5:5).
53) «И поэтому Тора и т. д.:» И поэтому в Ацилуте Тора — это Древо жизни, постижение которой есть награда олам hа-ба, что [есть] Бина. И древо это называется «Древом жизни» и называется «олам hа-ба» со стороны Бины, и не называется наградой, потому что он — сын оттуда: не занимается Торой, чтобы получать награду, — ни в действии, ни в речи, ни в мысли.