33) Раби Хизкия был и т. д.: раби Хизкия сидел перед раби Элазаром. Однажды ночью встали они в полночь, чтобы заниматься Торой. Открыл раби Элазар и сказал: «В день благоденствия будь во благе и т. д., также это напротив того сделал Элоким и т. д.» (Коэлет 7:14). «В день благоденствия будь во благе» — то есть в час, когда Творец, Свят Благословен Он, умножает хесед (милость) в мире, должен человек выйти на рынок и показаться пред всеми. Ибо когда благо Творца, Свят Благословен Он, пребывает в мире — пребывает оно на всех, и со всеми Он творит хесед и умножает его в мире. И поэтому пусть покажется человек на рынке открыто и сотворит хесед, чтобы пребыл на нём иной хесед свыше. И это сказанное: «В день благоденствия будь во благе». Будь во благе несомненно.
34) «А в день бедствия смотри»: не написано: «а в день бедствия будь во зле» — по образу написанного: «В день благоденствия будь во благе». Но: «а в день бедствия смотри». То есть в час, когда суд нависает над миром, не должен человек показываться на рынке и ходить в одиночестве в мире. Ибо когда суд пребывает в мире — пребывает он на всех. И тот, кто столкнётся с ним, с ангелом-губителем, и встретится с ним лицом к лицу — будет осуждён тем же судом. И тогда написано: «И гибнет иной без суда» (Притчи 13:23). Ибо мишпат (правосудие), что есть З"А, отделился от цедек (справедливости), что есть Малхут, и не пребывают они один в другом, чтобы изливать в мир. И потому сказано: «смотри» — то есть смотри и будь осторожен, будь наблюдающим и всматривающимся во все стороны. И знай, что во всём пребывает суд, и не выходи наружу, и не показывайся на рынке, чтобы суд не пребыл на тебе. В чём причина? Потому что «также это напротив того сделал Элоким» (Коэлет 7:14). Ибо подобно тому, как когда благо пребывает в мире — пребывает оно на всех, так же и когда суд пребывает в мире — пребывает он на всех, и тот, кто встретится с ним, будет схвачен.
35) «Иди смотри: когда суд и т. д.»: иди смотри: когда суд пребывает в мире — сколько мечей подвешено, то есть владельцев суда, исходящих из того высшего меча; и поднимают они голову свою и видят, что высший красный меч, что есть сторона суда Малхут, наполнен кровью со всех сторон, то есть наполнен судами, — и тогда выносят они приговоры. И сколько видов мечей пробуждается. И это сказанное: «муж — меч его на бедре его» (Песнь Песней 3:8). И написано: «и меч его обнажённый в руке его» (Бемидбар 22:23). И все они находятся [там], чтобы творить суд. И тот, кто встретится с ними, — пострадает. Написано: «Вот, нашёл раб твой милость в очах твоих, и возвеличил Ты милость Твою… не могу я спасаться в гору и т. д.» (Берешит 19:19-20). В чём причина того, что боялся он спасаться в гору? Потому что во всяком месте, где пребывает суд, пребывает он на всех — будь то в городе, будь то в пустыне, и вокруг города.