43) Раби Хизкия открыл и т. д.: раби Хизкия открыл и сказал: «Услышь, Господь, справедливость и т. д.» (Псалмы 17:1). Сколь любима Кнесет Исраэль пред Творцом, Свят Благословен Он, ведь всякий раз, когда Кнесет Исраэль, которая есть Малхут, приходит пред Творца, Свят Благословен Он, — Творец, Свят Благословен Он, готов навстречу ей. И это сказанное: «Услышь, Господь, справедливость, внемли воплю моему, прислушайся к молитве моей» (Псалмы 17:1). Сказал Давид: я связался с Кнесет Исраэль; как она находится пред Тобой, так и я нахожусь. И потому «Услышь, Господь, справедливость» — вначале, ибо это Малхут, называемая цедек (справедливость). А затем — «внемли воплю моему, прислушайся к молитве моей».
44) «Без уст обмана»: спрашивает: что есть «без уст обмана»? И отвечает: но так мы учили. Всякое слово (дибур) молитвы, которое человек извлекает из уст своих, поднимается вверх и пробивает небосводы, и входит в место, в которое входит, и там испытывается то слово — прямое оно или нет. Если оно прямое — вводят его пред Святого Царя для исполнения воли Его. А если нет — удаляют его наружу, и пробуждается в том слове иной дух от ситра ахра.
45) «И иди и смотри, написано о нём и т. д.»: и иди и смотри, написано об Йосефе: «Истязали оковами ноги его и т. д.» (Псалмы 105:18). Доколе «истязали оковами ноги его»? — «До поры пришествия слова его, слово Господа очистило его» (Псалмы 105:19). Спрашивает: «до поры пришествия слова его» — чьего слова? И отвечает: но «до поры пришествия слова его» — это речение молитвы Йосефа; и испытывалось то слово — прямое ли оно, и это сказанное: «слово Господа очистило его», — то есть слово испытывалось и очищалось, и тогда: «послал царь и освободил его, властитель народов и отворил его» (Псалмы 105:20). Между тем настало утро.
46) «Сказал раби Элазар: написано и т. д.»: сказал раби Элазар: написано — «И будет душа господина моего связана в узле жизни» (Шмуэль I 25:29). «Душа господина моего» — без уточнения. Это как сказано: «который не носил впустую душу мою» (Псалмы 24:4), то есть Малхут, называемая нефеш (душа), ибо ныне утром — время, когда Кнесет Исраэль связывается и соединяется со своим мужем, З"А. Счастливы праведники, занимающиеся Торой ночью и приходящие утром, чтобы связаться с Творцом, Свят Благословен Он, и с Кнесет Исраэль. О них написано: «Возрадуется отец твой и мать твоя, и возликует родившая тебя» (Притчи 23:25).