55) Написано в нём, в Эсаве и т. д.: написано в нём, в Эсаве — «и вышел первый красноватый» (Берешит 25:25). «И вышел первый» — что назван первым. Если скажешь: ведь Яаков был первой каплей при засеве, а Эсав был первым при выходе в воздух мира, — то это не так, ибо написано «и вышел первый», что означает: первый — тот, кто [был] раньше, а именно во время засева; и не написано «и вышел первый» без буквы hей определения, [ибо] тогда возможно было бы сказать, что он только первый при выходе, а не при засеве. И поскольку Ицхак происходил от стороны жёсткого дина (суда), будучи бхиной (аспектом) левой [линии] З"А, вышел Эсав красноватым, то есть в красном цвете со стороны гвуры (мощи). И если бы Яаков был первородным при засеве, то есть [если бы] первая капля семени была Яаков, — то ведь первая капля выходит так, в красном виде, а Яаков не был красным. Но второй каплей был Яаков, и потому не вышел так, красным, ибо со стороны милосердия была эта капля семени, включающая [в себя] эту сторону и эту сторону, то есть правую и левую.
56) И капля Эсава не и т. д.: и капля семени Эсава не была подобна капле семени Яакова, ибо этот совершенен, а тот несовершенен. И в тот час, когда был засеян Эсав, был Ицхак направлен в сиюм жёсткого дина, то есть в конец левой линии, где начинается псолет (отброс) золота, что суть клипот (оболочки), и вывел [Ицхак] со своей, левой, стороны света, высеченные в членах Эсава. И потому был Эсав зоhама (нечистотой), то есть отбросом, отлитым из золота. (Как сказано в Пкудей, п. 74).
57) И об этом учили мы и т. д.: и потому учили мы, что человек должен направить [мысль свою] в час тот, [час] зивуга, по воле Господина своего, чтобы вышли от него в мир сыновья святые. И если скажешь: ведь Ицхак не направил [мысль свою] в святости, — это не так, но направил он [мысль свою] в святости, и направил в окончание (сиюм) того места линии левой, и там начинаются клипот, но это [сама] святость; и оказывается, когда вышла та первая капля, она была в этом самом месте, и потому написано — «весь как плащ волосатый» (Берешит 25:25), то есть дины, называемые «сеар» (волос).
58) Приди и смотри, Давид в красоте и т. д.: приди и смотри, Давид, о котором написано «красноватый», вышел из красоты цвета красного, что есть линия левая Бины, светящая в Малхут, и соединился со святостью Господина своего. И потому написано: «и он красноватый, с прекрасными глазами и хорош обликом» (Шмуэль I 16:12). Не так Эсав — он был от зоhама золота, начинающейся в конце левой [линии], как сказано выше. Однако Яаков был первородным и первым по [сравнению с] Эсавом, не от капли семени, но [тем, что] направление воли в час зивуга было [у Ицхака] на дереве великом и крепком, то есть на З"А, что есть линия средняя; а Эсав [получился] от направления воли в том месте, что есть сиюм всего, то есть место завершения святости, откуда начинаются клипот. И с этой бхины оказывается Яаков первородным и первым, а Эсав — меньшим него. И потому написано: «вот, малым Я сделал тебя среди народов, презрен ты весьма» (Овадия 1:2).
59) Рабби Йеhуда был и т. д.: рабби Йеhуда учил так. Эсав называется первым, как написано: «и вышел первый красноватый весь» (Берешит 25:25). И Творец, Свят Благословен Он, называется первым, как написано: «Я первый и т. д.» (Йешая 44:6). И в будущем взыщется первый с первого: Творец, Свят Благословен Он, взыщет с Эсава, и будет отстроен Бейт hа-Микдаш, что называется первым, как написано: «Престол славы, высокий изначала» (Йирмея 17:12). А о грядущем написано: «Первый к Циону: вот они! И Йерушалаиму вестника даю» (Йешая 41:27).
60) Учили: в будущем Йерушалаим и т. д.: учили: в будущем стены Йерушалаима достигнут вверх и приблизятся к престолу славы Царя. Это сказанное: «в то время назовут Йерушалаим Престолом Господним» (Йирмея 3:17). Тогда написано: «и будет свет луны как свет солнца, и свет солнца будет в семь раз [больше]» (Йешая 30:26), — что свет Малхут, называемой луной, будет велик, как свет З"А, называемого солнцем; а свет солнца, что есть З"А, будет в семь раз больше, чем теперь. Тогда — «в день тот будет Господь один и Имя Его одно» (Зехарья 14:9). Благословен Господь вовек, амен и амен. Воцарится Господь вовек, амен и амен.