95) Написано: «Удали отстой и т. д.»: написано: «Удали отстой из серебра — и выйдет у плавильщика сосуд; удали нечестивого от лица царя — и утвердится хеседом престол его» (Притчи, 25:4-5). (По-видимому, так было написано в их книгах, а не «и утвердится цедеком (справедливостью) престол его», как в наших книгах.) Приди и смотри: в час, когда умножаются нечестивцы в мире, исправляется престол Царя Святого, что есть Малхут, дином (судом), и тяжёл [он] дином, и пламена его сжигают мир. А в час, когда минуют нечестивцы из мира, тогда — «и утвердится хеседом престол его» — хеседом (милостью), а не дином. Спрашивает: что подразумевается? То есть в чём смысл [сказанного], что утвердится престол его хеседом, а не дином.
96) Подразумевается, что мир нижний и т. д.: и отвечает. Подразумевается, что мир нижний, что есть Малхут, зависит от мира верхнего, что есть З"А, а мир верхний воздействует на мир нижний согласно путям мира нижнего, и потому — «и утвердится хеседом престол его»: тот, кто хочет благословить его и исправить престол его, что есть мир нижний, исправит его хеседом, а не дином. Спрашивает снова: что подразумевается? Что значит, что исправит его хеседом? И отвечает: что когда коэн входит в Бейт hа-Микдаш, что есть Малхут, [надлежит], чтобы вошёл в хеседе, что есть вода, и не вошёл в вине, что пил, что есть гвура; войдёт в воде, а не войдёт в вине.
Пояснение. Ибо теперь раскрыл намерение своё: что хесед и дин, сказанные о «и утвердится хеседом престол его», — это тайна воды и вина, чьё значение — хасадим и свечение Хохмы (как выше, п. 63 и 66). И мера написанного такова: «удали нечестивого от лица царя» — то есть посредством протяжения вина, что есть тайна свечения Хохмы, протекающего в динах, удаляющих нечестивцев из мира, ибо посредством этого «удалили нечестивого от лица царя». А после того как минули нечестивцы, нет более нужды протягивать аспект вина, но только хасадим, что есть тайна воды. И это сказанное: «и в час, когда удалились нечестивцы из мира» — то есть что уже протянули аспект вина, чтобы устранить нечестивцев и ситру ахра, согласно «и утвердится хеседом престол его», что не нужно более протягивать аспект вина, но только воду, что есть хесед. (И подобное этому говорит выше, в тайне Ошана Раба, [см.] Цав, п. 116, там.)
97) Пришли раби Йеhуда и т. д.: пришли раби Йеhуда и раби Ицхак и поцеловали голову его. И с того дня не отделялся уже [раби Йейса] от раби Йеhуды, и когда входил он в дом учения, раби Йеhуда вставал перед ним. Сказал: я научился от него вещи, и я должен оказывать ему почёт. После этого был принят среди товарищей (хаверим), и называли его — раби Йейса, голова молотка, разбивающего скалы и извлекающего пламена во все стороны. И раби Эльазар возглашал о нём: «Прежде чем образовал тебя во чреве, Я знал тебя» (Йирмея, 1:5).