4) Раби Аба шёл и т. д.: раби Аба шёл в Кфар Канья, к пещере Лода. И были с ним раби Йоси и раби Хия. Сказал раби Йоси: написано: «Жена доблестная — венец мужу своему и т. д.» (Притчи 12:4). «Жена доблестная» — это Кнесет Исраэль, которая есть Шхина. «А постыжающая — как гниль в костях его» — это народы-идолопоклонники, которых Творец, Свят Благословен Он, не в силах терпеть в мире, как сказано: «и возгнушался Я ими» (Ваикра 20:23). [Они] подобны колючкам и репьям, которые причиняют боль человеку, и он не может их терпеть. Сказал раби Аба: воистину так. «Жена доблестная» — это Кнесет Исраэль, которая госпожа над многими воинствами и многими станами ангелов, находящимися в мире, то есть над всеми обитателями БЕ"А (Брия, Ецира, Асия), распространяющимися от неё. И «жена доблестная» означает «госпожа и владыка». «Венец мужу своему» — это как сказано: «венец Тиферет» (Притчи 4:9), и всё одно, ибо Тиферет — он муж Шхины. Пока они шли, сказал раби Аба: пусть каждый скажет слово о Кнесет Исраэль.
5) Раби Аба открыл и т. д.: раби Аба открыл и сказал: «Жену доблестную кто найдёт» (Притчи 31:10) — это Кнесет Исраэль, которая [есть] жена доблестная, как мы сказали. «Кто найдёт» — это как сказано: «которое постигнет вас в конце дней» (Берешит 49:1), что означает «которое настигнет вас». Так же и здесь «кто найдёт» означает: кто удостоится и достигнет её, чтобы пребывать в ней в совершенстве и находиться с ней постоянно.
6) «И дороже жемчугов цена её и т. д.:» спрашивает: сказано «מכרה» (мехра — её продажа), а должно было сказать «מקחה» (микха — её покупка), то есть что её приобрести труднее, чем жемчуга; что означает [сказанное] «её продажа»? И отвечает: но все те, кто не прилепляется к ней в совершенстве и не цельны с ней, — она продаёт их и предаёт их в руки других народов. Как сказано: «И оставили сыны Исраэля Господа... и предал их в руку Сисры» (Шмуэль I 12:9). И тогда все они далеки от тех высших святых жемчугов, которые суть тайны и внутренний смысл Торы, и не будет им части в них. И это сказанное: «и дороже жемчугов цена её».
7) Раби Хия открыл и т. д.: раби Хия открыл стих, что после этого, и сказал: «Уверено в ней сердце мужа её, и в добыче не будет недостатка» (Притчи 31:11). «Уверено в ней сердце мужа её» — это Творец, Свят Благословен Он, который есть З"А (Зеир Анпин), ибо поэтому Он поставил её над миром, чтобы он управлялся через неё. Всё оружие Своё Он передал в руки её, и всех ведущих войну. И поэтому «в добыче не будет недостатка».
Пояснение. Все силы вести войну и подчинять ситра ахра Он отдал в руки её, ибо посредством этого она извлекает ницоцин кадишин (святые искры), упавшие к внешним из-за греха, и возвращает их в святость; и эти святые искры зовутся «шалаль» (добыча), в тайне «военной добычи».
8) Раби Йоси открыл и т. д.: раби Йоси открыл стих, что после этого, и сказал: «Воздаёт ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (Притчи 31:12). «Воздаёт ему добром» — то есть она даёт добро миру и даёт добро hейхалю (чертогу) Царя и сынам hейхаля Его. «А не злом». Должен был сказать это, поскольку написано: «и Древо познания добра и зла» (Берешит 2:9), ибо Малхут зовётся Древом познания добра и зла, по причине: «удостоился — оно добро, не удостоился — оно зло» (как [сказано] выше во введении в книгу Зоар, п. 123). И поэтому говорит «а не злом». Когда же она «добром, а не злом»? — в то время, когда дни небес, которые суть сфирот З"А, освещают её и сочетаются с ней должным образом. Ибо дни небес — они «дни жизни её». Поскольку Древо жизни, которое есть З"А, посылает ей жизнь, [то есть] мохин (умы) от Бины, и освещает её. И в то время «воздаёт ему добром, а не злом». Сказал раби Аба: прекрасно. И все эти стихи о Кнесет Исраэль сказаны.