42) Открыл р. Аха и т. д.: р. Аха открыл и сказал: «И сказал Господь Элоким: не хорошо быть человеку одному и т. д.» (Берешит 2:18). Спрашивает: почему писание начало так? И отвечает: но мы учили, что поэтому не сказано «ибо хорошо» во второй день, ибо Адаму предстоит разделиться, то есть отделится от него ребро для построения Нуквы (женского).
Пояснение. Ибо второй день — тайна гвуры и левой линии (как выше — БА, лист 56, по разделу "Когда"), а завершение левой линии — только в Малхут, построенной из неё. И поскольку Адам, тайна которого — З"А (Зеир Анпин), был один, и ещё не была отпилена от него Малхут, — и сказано «не хорошо быть человеку одному», поэтому не сказано «ибо хорошо» во второй день. Ибо прежде чем Малхут была отпилена от З"А и построена в самостоятельный парцуф, не была завершена левая линия З"А, что есть второй день, и сказано о нём «не хорошо и т. д.».
43) А разве он был один и т. д.: спрашивает: и разве он был один? Ведь сказано «мужчиной и женщиной Он создал их» (Берешит 1:27). И мы учили, что Адам Ришон был сотворён ду-парцуфин (двумя парцуфами), то есть двумя парцуфами — мужским и женским, прилеплёнными друг к другу со спин своих. А ты говоришь «не хорошо быть человеку одному». И отвечает: но (имеется в виду) то, что не старался он в нуквейе своей, и не была она ему «помощником напротив него», потому что была сбоку у него и были они прилеплены вместе со спин своих, — и тогда был Адам один.
44) «Сделаю ему помощника напротив него»: что значит «напротив него»? И отвечает: толкование — напротив лица, чтобы соединились друг с другом паним бе-паним (лицом к лицу). Что сделал Творец, Свят Благословен Он? Распилил его и взял женскую от него. И это сказанное: «и взял одно из рёбер его» (Берешит 2:21). Что значит «одно»? Это нуква его. Как сказано: «одна она, голубка моя, чистая моя» (Песнь Песней 6:9). «И привёл её к человеку» — то есть украсил её, как невесту, и привёл, чтобы была напротив лица его, освещаясь паним бе-паним. И пока нуква была прилеплена сбоку у него, Адам был один. А затем поднялись двое, соединились в зивуге (соединении), и стали семеро вместе, то есть Каин со своей сестрой-близнецом и Эвель с двумя сёстрами-близнецами — вот пять, и с Адамом и Хавой — семеро.
45) Иди и смотри: в час, когда устроилась и т. д.: иди и смотри: в час, когда Хава была устроена для Адама, Творец, Свят Благословен Он, благословил их. И это сказанное: «и благословил их Элоким» (Берешит 1:28) — как хазан, благословляющий невесту семью благословениями. Отсюда мы учили: жених и невеста, поскольку благословлены семью благословениями, прилепляются друг к другу. Подобно тому, что наверху, — Малхут благословляется семью благословениями от ХаГа"Т НеhИ"М (хесед, гвура, тиферет, нецах, hод, йесод, малхут) З"А.
46) И поэтому тот, кто и т. д.: и поэтому тот, кто приходит соединиться с женой другого, — он повреждает зивуг, ибо зивуг Кнесет Исраэль — только с Творцом, Свят Благословен Он: и в то время, когда Он в милосердии, и в то время, когда Он в суде. Иди и смотри: тот, кто соединяется с женой другого, словно лжёт Творцу, Свят Благословен Он, и Кнесет Исраэль, и поэтому Творец, Свят Благословен Он, не прощает ему через тшуву (возвращение), и тшува его остаётся подвешенной, пока он не уйдёт из мира. И это сказанное: «если простится этот авон вам, пока не умрёте» (Йешая 22:14). А когда же прощается ему? В час, когда он входит в тшуве в тот мир и должен получить наказание там, — и тогда прощается ему.
47) Р. Эльазар сказал и т. д.: тот, кто лжёт Кнесет Исраэль, — то есть приходит соединиться с женой другого, — у того не принимается тшува, пока он не будет осуждён в геhином. Тем более тот, кто лжёт Кнесет Исраэль и Творцу, Свят Благословен Он. И тем более если он обременяет Творца, Свят Благословен Он, создавать образ мамзера (незаконнорождённого) в жене другого и лжёт Царю всенародно, явно.