51) Раби Аба открыл и т. д.: Раби Аба открыл и сказал: «И сказал: отпусти меня, ибо взошла заря, и т. д.» (Берешит 32:27). Спрашивает: «И сказал: отпусти меня» — разве пленником был [ангел] в руке Яакова? И отвечает: но счастливы праведники, ибо Творец, Свят Благословен Он, печётся о чести их и не оставляет их вовек. И это сказанное: «Не даст вовек поколебаться праведнику» (Псалмы 55:23). Спрашивает: но ведь написано: «И повредил сустав бедра Яакова» (Берешит 32:26)?
52) А у него взял своё и т. д.: И отвечает: но ангел взял своё. И учили: написано: «И ночевал он ту ночь в стане» (Берешит 32:22), и написано: «И взял их и перевёл через поток» (Берешит 32:24). Спрашивает: каково было намерение Яакова — переводить их через поток ночью? И отвечает: но увидел он обвинителя, идущего между его станами; сказал Яаков: «Переведу их на другую сторону реки — может, не будет смятения».
53) Что он увидел и т. д.: Спрашивает: что он увидел? И говорит: увидел пламя огня, пылающее, идущее и летающее между его станами. Сказал Яаков: «Лучше взять их отсюда на ту сторону реки, и река отделит их, и не будет смятения, ибо вредители не переходят через реки». Тотчас: «И взял их, и перевёл через поток... и остался Яаков один» (Берешит 32:24-25). И поскольку Яаков помешал ему вредить станам, потому коснулся он сустава бедра его — и повредил сустав бедра Яакова, ибо взял у него своё. Отсюда учили: тот, кто находится один в доме ночью, или днём в отдельном доме, и тем более ночью в отдельном доме, [может пострадать]. Что такое «отдельный дом»? Это [тот], что обособлен и отделён от прочих домов. Или [также] тот, кто идёт один ночью, — может пострадать.
54) Приди и смотри: и остался Яаков, и т. д.: Приди и смотри: «И остался Яаков один, и боролся муж с ним, и т. д.» (Берешит 32:25). Учили: ангел этот со стороны суда пришёл, и власть его — на стороне ночи. Что значит «на стороне ночи»? Это то, что назначен он ввести Исраэль в галут (изгнание), который [есть] аспект ночи и тьмы. Когда взошёл свет, ослабла сила его, и пересилила его сила Яакова. Ибо со стороны ночи он пришёл, и потому в то время, когда была ночь, не мог [одолеть] его Яаков. А когда взошёл свет, окрепла сила Яакова, и схватил он его, и пересилил его. Тогда увидел его Яаков, что он — ангел.
55) Сказал ему: отпусти меня, и т. д.: Сказал ему ангел: «Отпусти меня, ибо не могу [с тобой ничего поделать]». Какова причина, что не мог его [одолеть]? Поскольку взошёл свет, и сломалась сила его, как написано: «При совместном пении утренних звёзд и возликовали все сыны Элоким» (Ийов 38:7). Что [означает] «вайаръиу» (возликовали)? Это то, что сломались все те, кто со стороны суда. «Вайаръиу» означает «сломались», от выражения «сокрушаясь, сокрушилась земля» (Йешая 24:19). «Сыны Элоким» — это те, что приходят со стороны суда, называемой Элоким. Тогда окреп Яаков и схватил его.
56) Сказал ему: отпусти меня, ибо и т. д.: Сказал ему: «Отпусти меня, ибо взошла заря» (Берешит 32:27). Это [значит], что пришло время собраться и воспеть хвалу Творцу, Свят Благословен Он. «И сказал: не отпущу тебя, разве [только] что благословил ты меня» (Берешит 32:27). Спрашивает: следовало бы сказать «если благословишь меня» — что [означает] «если благословил [ты] меня», что в прошедшем времени? И отвечает: но сказал ему Яаков: «Несомненно, отец благословил меня теми благословениями, которыми хотел благословить Эсава, и я боюсь тебя из-за этих благословений: согласен ли ты с ними; а если нет — может быть, ты будешь обвинителем для меня из-за них».
57) Тотчас сказал ему, и т. д.: Тотчас сказал ему: «И сказал: уже не Яаков будет имя твоё» (Берешит 32:29). Спрашивает: что он сказал ему? И отвечает: но так сказал ему: «Не обманом и не коварством обрёл ты эти благословения, потому «не будет более имя твоё называться Яаков», что подобно тому, как сказал Эсав: «Потому ли... и обманул он меня уже дважды» (Берешит 27:36) — ибо не было [там] коварства. «А только Исраэль», Исраэль, — это З"А (Зеир Анпин), от которого исходят благословения; конечно, признаю по тебе, что благословения эти — твои, поскольку ты сцеплён с ним. И потому я и все прочие станы ангелов признаём по ним, что благословения эти — твои».
58) Ибо ты боролся с, и т. д.: «Ибо ты боролся с Элоким и с людьми, и [пере]смог» (Берешит 32:29). «С Элоким» — это все те, кто приходит со стороны сурового суда. «И с людьми» — это Эсав и станы его. «И [пере]смог» — ты пересилил их, а они не смогут [пересилить] тебя. И не оставил его Яаков, пока [тот] не признал по нему этих благословений. И это сказанное: «И благословил его там» (Берешит 32:30).
59) Приди и смотри: в час, когда восходит, и т. д.: Приди и смотри: в час, когда восходит свет Бины, покоряются все эти владельцы судов и не находятся [более], и Кнесет Исраэль ведёт беседу с Творцом, Свят Благословен Он. И час этот — время благоволения для всех, и Царь простирает ей, Малхут, и всем, кто находится с нею, скипетр — нить хеседа (милости), чтобы пребывать в совершенстве в Царе святом. И уже учили [об этом].
60) Приди и смотри: в час, и т. д.: Приди и смотри: в час, когда Творец, Свят Благословен Он, находится вместе с Кнесет Исраэль, что есть Малхут, — во всякий раз, когда находится Он с нею, — если она первой пробуждает желание к Нему и притягивает Его к себе во множестве любви и стремления, тогда наполняется Малхут со стороны правой, что есть хасадим, [приобретая] аспект мужского. И многие станы ангелов находятся со стороны правой во всех мирах. А когда Творец, Свят Благословен Он, пробуждает первым любовь и желание, а Малхут пробуждается после, а не в то время, когда пробудился Творец, Свят Благословен Он, — тогда всё находится в аспекте женского, что есть Малхут, и левая [сторона] пробуждается, и многие станы стоят и пробуждаются на стороне левой во всех мирах. Подобное этому написано: «Если женщина зачнёт и родит мужчину» (Ваикра 12:2), — то есть если женщина даёт семя первой, рождает мужчину. Какова причина? Учили, что это потому, что нижний мир находится по подобию мира верхнего, и этот подобен тому. И как наверху: если Малхут пробуждает первой желание, наполняется со стороны правой, что есть аспект мужского, — так и внизу.
61) И потому Творец, Свят Благословен Он, и т. д.: И потому Творец, Свят Благословен Он, [пред]определяет — мужчину или женщину — [по тому], чтобы желание [было пробуждено] первым в [том] мире, что есть Малхут, ибо тогда также женщина внизу пробуждается дать семя первой, и родит мужчину. Ибо всё зависит от вышнего, а не от нижнего. И во всём нужно человеку, чтобы желание его прилеплялось наверху, к Творцу, Свят Благословен Он, чтобы желание [было] первым в [том] мире, что есть Малхут, — и тогда также жена его даст семя первой и родит мужчину. Счастлива доля праведников, которые умеют прилеплять своё желание к Царю святому. О них написано: «А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все вы ныне» (Дварим 4:4).