70) Пока они шли и т. д.: пока они шли, встретили они одного человека, и лицо его было полно поражений (нега'им), и поднимался он из-под одного дерева. Всмотрелись в него и увидели, что лицо его красное от поражений. Сказал ему р. Хия: «Кто ты?» Сказал тот ему: «Иудей я». Сказал р. Йоси: «Грешник он, ибо если бы не так, не отметились бы на лице его эти злые поражения, и не назывались бы они страданиями любви». Сказал р. Хия: «Так это, несомненно, ибо страдания любви скрыты от сынов человеческих».
71) Иди и смотри, что написано и т. д.: иди и смотри, что написано: «Человек, когда будет на коже плоти его опухоль, или лишай, или пятно» (Ваикра, 13:2). Вот, три вида здесь, и все они называются «нега цараат» — поражение цараат (проказы). Это сказанное: «И станет на коже плоти его поражением цараат» (Ваикра, 13:2). Что есть нега цараат? Это «сгиру» (закрытое), то есть как в Таргуме, и это указывает на смысл «сгура» (закрытая), что закрыто оно во всём, — то есть поражение скрыто и закрыто от глаза видящего. И написано об этом: «И приведён будет к Аарону коэну, и т. д.» (Ваикра, 13:2). Но об этих поражениях, что видны снаружи, написано: «И осмотрит его коэн, и объявит его нечистым» (Ваикра, 13:3). Ибо несомненно, те, что видны снаружи сынам человеческим, приходят со стороны нечистоты (тумы) и не являются страданиями любви.
72) Сказал р. Йоси: откуда нам и т. д.: сказал р. Йоси: «Откуда нам это [известно]?» Сказал р. Хия: ибо написано: «Лучше открытое порицание, чем скрытая любовь» (Притчи, 27:5), смысл чего — лучше открытое порицание; и если порицание из любви, оно скрыто от сынов человеческих. Подобным образом, тот, кто порицает товарища своего из любви, должен скрывать слова свои от сынов человеческих, чтобы товарищ не стыдился из-за них. И если слова его открыты пред сынами человеческими, не из любви они.
73) Так Творец, когда и т. д.: так Творец, Свят Благословен Он, когда порицает Он человека, — порицает его из любви во всём: вначале поражает его в теле его изнутри. Если возвратился — хорошо, а если нет — поражает его под одеждами его. И эти называются страданиями любви. Если возвратился — хорошо, а если нет — поражает его явно, на лице его пред всеми, чтобы посмотрели на него и узнали, что грешник он и не возлюбленный Господина своего.
74) Сказал им тот и т. д.: сказал им тот человек: «С кешером (сговором) единого замысла пришли вы на меня, конечно, дабы опозорить меня. Вы не иначе как из тех, что сидят в доме р. Шимона бар Йохая, что не страшатся ничего. Если придут сыны мои, идущие за мной, побеспокоят они вас. И почему слова ваши открыто? Ведь вам следует страшиться сынов моих». Сказали ему: «Тора такова, ибо написано: «На вершине шумных мест взывает, у входов ворот в городе речи свои говорит» (Притчи, 1:21). И если в словах Торы будем страшиться пред тобой, то вот окажемся мы в посрамлении пред Творцом, Свят Благословен Он. И более того, Тора требует ясности (цахот) — то есть говорить открыто». Открыл тот человек и сказал: «Кто Эль, как Ты, прощающий авон, и т. д.» (Миха, 7:18). Поднял он руки свои и заплакал. Тем временем подошли его сыновья. Сказал младший его сын: «Здесь помощь Небес отцу моему».