75) Открыл и сказал и т. д.: открыл и сказал, «всё видел я в дни тщеты моей: есть праведник, гибнущий в праведности своей, и есть нечестивец, продлевающий зло своё» (Коэлет, 7:15). Этот стих учил я у рабби Достая Старца, который говорил от имени р. Йеса Старца. «Всё видел я в дни тщеты моей». Спрашивает: но Шломо hа-мелех, который был мудрее всех, — как же сказал так, что видел всё в то время, когда сам шёл во тьме мира, то есть в дни тщеты своей? Ведь всякий, кто пребывает во тьме мира, не видит ничего и не знает ничего.
76) Но так сказано и т. д.: и отвечает: но так мы учили — в дни Шломо hа-мелеха стояла луна в полноте своей, и поумнел Шломо больше всех сынов мира, и тогда увидел всё и узнал всё. И что же он увидел? Увидел «всё», что есть Йесод, называемый «всё», который не отделяется от луны, что есть Малхут, и освещало её солнце. Это сказанное: «всё видел я в дни тщеты моей». Что есть «hевли» (тщета моя)? Это луна, что есть Малхут, которая включает в себя всё: воду, что есть хесед (милость), огонь, что есть гвура, и дух, что есть тиферет, — вместе, как hевель (выдох), исходящий из пэ (уст), включающий в себя всё: воду, дух и огонь.
77) И он увидел «всё» и т. д.: и он увидел «всё», что есть Йесод, в этом hевеле, что есть Малхут, в которой удерживается [Йесод]. «Есть праведник, гибнущий в праведности своей». Иди и смотри: в то время, когда умножаются праведники в мире, — это «всё», что есть Йесод, никогда не отделяется от луны, что есть Малхут. И это «всё» берёт всё масло, и силу, и радость свыше, и наполняется, и радуется, и возвышается, чтобы соединиться с луной. И добывает он всё это ради неё.
78) А во время, когда умножаются грешники и т. д.: а в час, когда грешники умножаются в мире, и луна затмевается, — тогда праведник (цадик), что есть Йесод, гибнет в праведности своей. «Праведник погибший» — не написано, но «праведник гибнущий». Это потому, что не виден он в луне, то есть не передаёт ей [свет], и не берёт масла, и силы, и радости, чтобы наполнить её и соединиться с ней. И потому «праведник гибнет» во всём этом, «в праведности своей» — что есть луна, ибо ради луны, что не находится для соединения с ним, гибнет он и не черпает из радости свыше, как делал прежде. И тогда вся левая сторона пробуждается, и грешники продлевают пребывание во благоденствии в мире. Это сказанное: «и есть нечестивец, продлевающий зло своё». Что есть «бе-раато» (зло своё)? Это в той стороне зла, к которой он прилепился.
79) Также есть праведник и т. д.: ещё, «есть праведник, гибнущий в праведности своей». Ибо когда умножаются грешники в мире и суд висит [над миром], — праведник гибнет в праведности своей, ибо схвачен он в грехах их, как отец мой, который был схвачен в грехах сынов города своего, что были все наглецы (азей паним), а он не предостерегал их и не стыдил их никогда, и удерживал он нас, чтобы мы не воевали с грешниками. И говорил он нам: «Давида. Не соревнуйся со злодеями, не завидуй делающим неправду» (Псалмы, 37:1). Сказал отец [мой]: «Конечно, Творец, Свят Благословен Он, наказал меня за это, ибо была власть в руках моих обличить их, и я не сделал, и не позорил их ни тайно, ни явно».
80) Также открыл другой сын и т. д.: ещё открыл другой сын его и сказал: «И создал Господь Элоким человека из праха земного и т. д.» (Берешит, 2:7). «И создал Господь Элоким» — написано «вайицер» (и создал) с двумя «йод», что указывает на то, что человек был сотворён с двумя началами (йецерами): с добрым началом (ецер тов) и со злым началом (ецер ра). Одно — доброе начало — против воды, и одно — злое начало — против огня. «АВА"Я Элоким» — это имя полное. «Эт hа-Адам» (человека) — включает мужское и женское, ибо «эт» намекает на женское. «Из праха земли» — это прах земли святой, из которой он сотворён, и это место Бейт hа-Микдаша.
Пояснение. «Прах» — это Малхут. «hа-адама» (земля) — это Бина, тайна которой есть «земля красная (эрец адом)», то есть Адам Ришон был сотворён из Малхут, подслащённой в Бине. И это сказанное: «И это место дома Святилища (Бейт Микдаша)». Ибо прах Бейт hа-Микдаша — это аспект Малхут, подслащённой в Бине.