40) «Берешит, раби Юдай» и далее: «Берешит» — раби Юдай сказал: что означает «Берешит»? Это означает — Хохмой (мудростью). И это та мудрость, на которой мир, то есть З"А, стоит, чтобы войти внутрь тайн сокрытых высших, то есть в света Бины. И здесь были высечены шесть великих высших сторон, то есть ВА"К Бины, из которых исходит всё, и из них сделались шесть источников и рек, то есть ВА"К З"А, чтобы ввести их внутрь великого моря, то есть Малхут. И это — «бара шит», на что намекают буквы слова «Берешит», ибо шесть сторон были созданы отсюда. «Кто сотворил их?» — тот, кто не упомянут, тот сокрытый, который неведом, — то есть А"А (Арих Анпин).
Пояснение. Есть две Хохмот (мудрости) в мире Ацилут: (а) Хохма изначальная (кдума), которая есть Хохма А"А, называемая Хохма стимаа (сокрытая мудрость). (б) Хохма 32 путей, которая есть Бина, поднявшаяся в рош (голову) А"А и ставшая там Хохмой, чтобы давать шефа (изобилие) Зеир Анпину. И вот что сказано: «Что есть Берешит? Хохма (мудрость)» — ибо «решит» (начало) есть имя Хохмы, однако не изначальная Хохма А"А, а «это — Хохма, на которой мир стоит» (да Хохма де-альма кайма ала), то есть Хохма 32 путей, ибо мир — это ЗО"Н — «стоит на ней», то есть получает от неё и существует благодаря ей. В отличие от Хохмы самого А"А, от которой З"А не может получить ничего и мир не был сотворён через неё. Поэтому «Берешит бара» — имеется в виду Хохма 32 путей, то есть Бина, которая вновь становится Хохмой посредством своего подъёма в рош А"А.
И вот что сказано: «войти внутрь тайн сокрытых высших» (леаала го разин стимин илаин) — ибо в то время, когда ЗО"Н, называемые «мир», получают от Хохмы 32 путей, они поднимаются к высшим Аба ве-Има (Аба ве-Има илаин), а высшие Аба ве-Има называются «тайны сокрытые высшие» (разин стимин илаин). И вот что сказано: «это — Хохма, на которой мир стоит, чтобы войти внутрь тайн сокрытых высших». Слово «стоит» (кайма) означает обретение мохин (света разума). И сказано: «это — Хохма» — та самая Хохма, — «мир» — ЗО"Н — «стоит на ней», то есть посредством мохин, которые получает от неё, ЗО"Н существуют и поднимаются через неё к «тайнам сокрытым высшим», то есть к Аба ве-Има, и облачают их, то есть становятся подобны им. Ибо нижний, поднимающийся к высшему, становится подобен ему.
И вот что сказано: «и здесь были высечены шесть великих высших сторон» и далее, «и это — бара шит» — ибо «Берешит» по нотарикону (разложению букв) есть «бара шит» (сотворил шесть), а «шесть сторон» (шит ситрин) означает шесть оконечностей (ВА"К). И сказано, что в этой Хохме были высечены шесть «великих высших» сторон (равревин илаин), из которых всё эманируется и исходит, как сказано: «Всё Ты Хохмой (мудростью) сделал» (Псалмы, 104:24). Ибо эта Хохма, по смыслу, есть Бина, вышедшая из рош А"А, по тайне: «Аба вывел Има наружу ради сыновей». А сам Аба устроился наподобие захар и нуква (мужского и женского), что означает: Хохма А"А, а также Аба мира Ацилут, были устроены в самих себе наподобие дхар ве-нуква (мужского и женского) посредством Малхут, которая поднялась к ним на место Бины. И получается, что сама Бина вышла из аспекта рош А"А и из Аба и стала аспектом гуф (тело) А"А, лишённым рош, ибо, находясь в гуф А"А, она не может получать от аспекта ГА"Р (трёх первых сфирот) А"А, и стала аспектом шести оконечностей (ВА"К), лишённых ГА"Р (см. выше, в «Зеркалах Сулама», пункт 2). Таким образом, Бина была высечена и стала «шестью сторонами» (шит ситрин) без рош. И вот что сказано: «и здесь были высечены шесть великих высших сторон, из которых исходит всё» (де-минhон нафик кола) — ибо в Хохме 32 путей, которая есть Бина, были высечены ВА"К с недостачей ГА"Р по причине её выхода из рош А"А. А затем, посредством МА"Н от нижних, она возвращается в рош А"А и получает ГА"Р Хохмы от А"А, и она даёт шефа (изобилие) ЗО"Н, а те передают шефа всем мирам. Итак, из тех «шести сторон» (шит ситрин), высеченных в Бине, исходят все миры. А то, что называет их ВА"К «великими высшими» (равревин илаин), — потому что они из Бины, подобно буквам Бины, которые называются «атван равревин» (большие буквы).
И вот что сказано: «из них сделались шесть источников и рек, чтобы войти в великое море» (де-минhон итавиду шит мекорин ве-нахалин леаала го яма раба) — ибо высечение «шести сторон» в то время, когда Бина находится вне рош А"А, называется «шесть источников» (шит мекорин), поскольку они являются лишь источниками для мохин З"А. А затем, когда она возвращается в рош А"А, они становятся мохин ГА"Р, называемыми «реки» (нахалин), для З"А, и тогда они становятся «шестью реками» (шит нахалин), как сказано: «Из потока на пути будет пить, потому вознесёт голову» (Псалмы, 110:7). И тогда З"А передаёт их «великому морю» (яма раба), то есть своей Нукве. И вот что сказано: «из них» — из ВА"К «великих высших» Бины — «сделались шесть источников» — это ВА"К З"А в состоянии катнут (малости). А «реки» (нахалин) — это мохин З"А. «Чтобы войти» (леаала) — то есть давать шефа (изобилие), — «в великое море» (яма раба) — то есть Нукве. А то, что ВА"К катнут Бины называются источниками для мохин, — потому что Бина вышла наружу в аспект ВА"К катнут лишь для того, чтобы стать источником и давать мохин ЗО"Н. И если бы Бина не вышла наружу, они не были бы пригодны ни для каких мохин, как сказано выше.
И вот что сказано: «и это — бара шит, отсюда были сотворены». Слово «бара» (сотворил) указывает на ВА"К — шесть сторон без рош, ибо слово «бара» означает сокрытие (ситум), как разъясняется далее. И поэтому два смысла заключены здесь в слове «Берешит»: (а) на Хохму, ибо «решит» (начало) указывает на Хохму; (б) «бара шит» (сотворил шесть) — чтобы указать, что из Хохмы были сотворены и высечены «шесть сторон» (шит ситрин) без рош, которые являются источниками для мохин ЗО"Н, называемых «мир», и они суть семь дней Берешит (Творения).
И вот что сказано: «Кто сотворил их? Тот, кто не упомянут, тот сокрытый, который неведом» (маан бара лон, hаhу де-ло идхар, hаhу стим де-ло ядиа) — поскольку слово «бара» (сотворил) содержится в самом слове «Берешит», то кто же тот, кто «сотворил» это? На это сказано, что это — «тот сокрытый, который неведом», то есть Хохма стимаа (сокрытая мудрость) А"А. Ибо он вывел Бину из своей рош и сделал её аспектом ВА"К, что и есть «бара шит ситрин равревин» — «сотворил шесть великих сторон», на которые намекает слово «Берешит».