219) Заповедь шестая и т.д. Шестая заповедь — заниматься плодородием и размножением (прия ве-ривья). Ибо всякий, кто занимается плодородием и размножением, вызывает, что тот поток, есод де-З"А, течёт всегда, и воды его не иссякают, и море, которое есть Малхут, наполняется со всех сторон, и новые души обновляются и выходят из того Древа, и многочисленные воинства умножаются наверху вместе с теми душами, чтобы охранять их. И это сказанное: «Да воскишат воды кишением души живой» (Берешит 1:20). Это — знак святого союза (брит кодеш), поток, который течёт и выходит, и воды его умножаются и кишат кишением, и умножение душ — для той хаи (живой).
Пояснение. Ибо итарутой дилтата пробуждается наверху и вызывает зивуг Творца, Свят Благословен Он, и Шхины Его, и тогда поток, который есть есод де-З"А, источается постоянно водами мужскими (маин дукрин), и не прекратятся воды его изливаться в нуква, и море, которое есть нуква де-З"А, наполняется со всех сторон — то есть как со стороны зивуга для оживления миров, так и со стороны рождения душ; и новые души обновляются и выходят из того Древа — то есть не души совершенно новые, а души прежние, которые уже были в Адаме Ришоне и отпали от него из-за греха Древа познания, и они возвращаются и обновляются посредством этого Древа (аи илана), которое есть З"А, и потому называются новыми душами.
И это сказанное: «И новые души обновляются (у-нешматин хадатин митхадшан)». Ибо совершенно новые души не приходят в мир, кроме как после гмар тикуна греха Древа познания. И многочисленные воинства исходят наверху вместе с этими душами. Ибо с каждой душой выходят несколько ангелов (нафкин кама малахин), как сказано ниже. И так же при зивугах для оживления миров тоже выходят ангелы.
И это сказанное: «Брит каяма святой, поток (нахар)» и т.д. Пояснение: ибо «воскишат кишением души живой» намекает на есод де-З"А, который называется брит каяма, и он есть поток, который течёт (нахар де-нагид) — то есть аспект потока, который простирается и выходит из З"А, облачающего в АВА (отца и мать), которые называются Эден, чтобы орошать сад, который есть нуква его. «И воды его умножаются и кишат кишением (у-мая дилей итрабу ве-рахшин рахша)» — то есть от зивугов аспекта ВА"К, которые называются рахшин, что является арамейским переводом слов «да воскишат кишением». А об аспекте зивугов ГА"Р для рождения душ говорит: «И умножение душ для той хаи» — и она называется нефеш хая (живая душа) в писании.
220) «И с теми душами, входящими (у-ве-инун нишматин де-алин)» и т.д. И с этими душами, входящими в ту хаю, которая есть Малхут, выходят несколько птиц, то есть ангелов, парящих и носящихся по всему миру. И когда душа выходит в hа-олам hа-зе, та птица, которая вылетела и вышла с этой душой из того Древа, выходит с нею. Несколько ангелов выходят с каждой душой: двое, один справа и один слева. Если удостаивается — они охраняют его, как написано: «Ибо ангелам Своим заповедает о тебе, хранить тебя» (Псалмы 91:11). А если нет — они обвиняют его. Сказал рабби Пинхас: трое ангелов есть, которые находятся, защищая человека, когда он удостаивается. Как написано: «Если есть над ним ангел-заступник, один из тысячи, чтобы возвестить человеку правоту его» (Ийов 33:23): «если есть над ним ангел (малах)» — вот один; «заступник (мелиц)» — вот двое; «один (эхад) из тысячи, чтобы возвестить человеку правоту его» — вот трое.
221) Сказал рабби Шимон и т.д. Сказал рабби Шимон: пять ангелов есть, ибо написано ещё: «И помилует его, и скажет (ви-хунену ва-йомер)» (там же, 24): «помилует его» — один, «и скажет» — второй, вот пять. Сказал ему: не так, а «и помилует его (ви-хунену)» — это Творец, Свят Благословен Он, один, а не ангел, ибо нет позволения другому помиловать его, кроме как Он Сам. Сказал ему: хорошо сказал.
Пояснение. Вместе с душами рождаются и выходят несколько ангелов, которые называются офин (птицы). Эти ангелы помогают душам склониться к каф зхуйот (чаше заслуг), или наоборот — они обвиняют их и толкают к каф ховот (чаше вины), как говорится далее. И это сказанное: «Которые летают и носятся по всему миру (де-пархан ве-тасан коль альма)» — что они летают и носятся по всему миру, и видят управление Его, благословен Он, над всеми сынами мира, как они управляемы Им, благословен Он, и сообщают душе. И если душа удостаивается — она склоняет себя и весь мир к каф зхуйот; а если не удостаивается — склоняет себя и весь мир к каф ховот. И это сказанное: «Сколько выходят с каждой душой и душой (кама нафкин бе-коль нишмата ве-нишмата)».
И вот, рабби Пинхас не спорит с рабби Шимоном, который говорит, что лишь две птицы (трэн офин) рождаются с душой. Но говорит, что пока у него есть только эти две птицы, невозможно ему склонить себя к каф зхуйот полностью, а он колеблется от суда к милосердию и от милосердия к суду. Лишь посредством маасим товим (добрых деяний) рождается у него третий ангел, и тогда удостаивается склониться к каф зхуйот. И это сказанное: «Трое их (тлата инун)» и т.д. «Когда удостаивается (кад заки)» — что не сможет удостоиться иначе, как посредством трёх ангелов.
222) «И тот, кто воздерживается (у-ман де-итмана)» и т.д. А тот, кто воздерживается от прия ве-ривья, уменьшает кивьяхоль образ, включающий все образы, — образ человека, и вызывает, что тот поток, есод де-З"А, воды его не текут, и повреждает брит кодеш во всех сторонах. И о нём написано: «И выйдут, и увидят трупы людей, отступивших от Меня» (Йешая 66:24). «От Меня» — воистину. И это сказано о теле, и душа его не входит в завесу вовсе — то есть в предел Творца, Свят Благословен Он. И изгнан из того мира.
Пояснение сказанного. Малхут называется дьюкна, включающая все образы (дьюкна де-калиль коль дьюкнин), ибо все образы НАРА"Н праведников и ангелов трёх миров БЕА простираются через неё, ибо они — воинства её и силы её. И потому тот, кто не занимается прия ве-ривья, оказывается, что он умаляет дмут (подобие) Малхут и препятствует ей вывести все воинства и силы её. Ибо посредством итаруты дилтата выходит напротив неё итарута дильэла и вызывает зивуг Творца, Свят Благословен Он, и Шхины Его, чтобы породить НАРА"Н и ангелов в БЕА, как сказано выше.
И это сказанное: «И вызывает тому потоку, что не текут воды его (ве-грим ле-hау наhар де-ла нагдин мимой)» — что вызывает есоду де-З"А не изливать маин дукрин в Шхину святую. И повреждает брит кодеш во всех аспектах его, ибо он препятствует двум аспектам зивугов — и со стороны ВА"К, и со стороны ГА"Р. «И о нём написано: „И выйдут, и увидят трупы людей, отступивших от Меня“ (ве-алей ктив ва-йецу ве-рау бе-пигрей hа-анашим hа-пошим би)» — ибо заповедь прия ве-ривья взращивает душу его постоянно, и через это побеждает также и тело его навечно, чтобы оно восстало при воскрешении мёртвых; а тот, кто не занимается прия ве-ривья, оказывается, делает тело своё как труп (пегер), о котором сказано: «И выйдут, и увидят трупы» и т.д. Ибо душа его не сможет войти в предел Творца, Свят Благословен Он, и он отвергнут от hа-олам hа-ба.