246) Тринадцатая заповедь и т.д. Тринадцатая заповедь — совершить пидьон (выкуп) сына, чтобы связать его с жизнью. Ибо есть два мемуним (назначенных): один над жизнью, а другой над смертью. И они стоят над человеком. И когда человек выкупает своего сына, он выкупает его из руки того мемуны, что над смертью, и тот не может властвовать над ним. И это тайна сказанного: «И увидел Элоким всё, что Он создал» — это в общем. «И вот, хорошо» — это ангел жизни. «Весьма» — это ангел смерти. И потому благодаря этому пидьону укрепляется ангел жизни и ослабляется ангел смерти. Этим пидьоном он приобретает себе жизнь, как сказано, и та злая сторона оставляет его и не держится за него.
Пояснение. Выводится это из писания: «И увидел Элоким всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Берешит 1:31), ибо «и вот, хорошо» — это ангел жизни, «весьма» — это ангел смерти. Ибо тогда, в шестой день маасэ берешит (действия начала), в тайне hей от слова hа-шиши (шестой), миры поднялись весьма, ибо З"А поднялся на место А"А, а Нуква — на место АВ"И, и достиг Адам hа-Ришон тогда мохин де-хая в полноте, благодаря чему была отменена сила ангела смерти, и более того — он подсластился в аспекте «весьма», как будет в гмар тикун (конце исправления), во время, когда «поглощена будет смерть навеки», на что и намекает сказанное: «И вот, хорошо — это ангел жизни, весьма — это ангел смерти».
Однако теперь, после греха Древа познания (эц hа-даат), миры не поднимаются настолько в пятый час кануна субботы в тайне hей от слова hа-шиши, и потому нам нужна особая заповедь, чтобы привлечь нам подготовку и силу для получения света хая хотя бы в день субботы, и это заповедь о пидьоне первенца человеческого, ибо «этим пуркана (выкупом) устанавливается тот, что жизни, и ослабляется тот, что смерти» — этим пидьоном укрепляется ангел жизни и ослабляется ангел смерти. То есть подобно тому, что произошло тогда с Адамом hа-Ришон через самого Мааци́ля (Источника), в тайне hей от слова hа-шиши, когда ангел смерти стал «хорошо весьма», такова и особая сила этой заповеди пидьона первенца.
Но не полностью как тогда, когда у ангела смерти не было никакой силы, ибо теперь возможно через заповедь пидьона первенца только ослабить его, но не устранить полностью. «Этим пуркана приобретает ему жизнь, как сказано, и та сетра биша оставляет его и не держится за него» — ибо этим пидьоном приобретает он себе жизнь, как сказано, и та злая сила оставляет его и уже не держится за него. То есть после того, как он совершенно очистился благодаря этой заповеди и нет больше никакого держания в нём у злых сил, тогда может он приобрести себе жизнь, которая есть тайна мохин де-хая дня субботы, ибо он уже совершенно чист от сетра биша, что впиталась в тело из-за греха Древа познания, и потому у него есть подготовка для получения мохин дня субботы.